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terça-feira, 2 de dezembro de 2008

Argentina, Setembro 08 - Esteros del Iberá: as fotos

Os Esteros del Iberá ocupam 14% da província de Corrientes. Nós saímos de Posadas, capital da província de Misiones (em cima, à direita) e viémos de 4 x4 até Carlos Pellegrini, à beira da laguna de Iberá, uma das principais dos Esteros. No regresso fomos de novo em 4x4 até Mercedes (cá mesmo em baixo, no mapa) e, daí, em autocarro, até Corrientes (em cima, à esquerda), capital do estado do mesmo nome.

Para isto, tinha mesmo que ser um 4x4...

Encontro no caminho
Os gauchos (que assim eles pronunciam aqui, e não gaúchos, como nós, por influência brasileira) vestem-se predominantmente da cor do partido político que apoiam: vermelho – autonomista; azul – liberal; verde – radical; branco – justicialista.
Estes, portanto, seriam liberais

A nossa casinha na posada Ypa Sapukai, em Carlos Pellegrini

A torre de observação da posada, mesmo à beira da própria da laguna

Passadiço para o embarcadouro da posada

Vista de uma das movimentadas ruas de Carlos Pellegrini

Centro de serviços em Carlos Pellegrini

O nosso querido Berna, piloto-guia maravilha

A LAGOA DE IBERÁ

Capivara. Em seco..

... e de molho

Jacarés: em todas as posturas e para todos os gostos:

Olhem-me este, a arreganhar o dente ao turista

Federal

Martín pescador chico (constou-me que cá lhe chamamos guarda-rios)

Bandurrias (?)

Hoco colorado

Árvore epífita

Lapacho rosa

Pôr-do-sol na laguna

Alberto, o nosso transfer de e para Carlos Pellegrini. Todo um personagem. Quer-nos cá parecer que, durante as 4 horas da primeira viagem, tentou converter-nos ao espiritismo...

Argentina, Setembro 08 - "A missao": as fotos

Para rever a matéria

SANTA ANA

A lindíssima praça principal

Da enorme igreja (78 m de comprimento),

... apenas resta a escadaria...

... e panos de muro...

... devorados pela vegetação

A primavera a chegar à Missão de Santa Ana

MISSÃO DE NOSSA SENHORA DO LORETO

Também aqui é a vegetação que manda

MISSÃO DE SAN IGNACIO MINI

Portal da igreja

Pormenor do portal - a concha, símbolo associado a Santiago de Compostela

Pormenor do portal - anjo em versão guarani

Dois dos pórticos do claustro do colégio dos padres jesuítas

APOGEO Y CAÍDA DE LAS MISIONES

Desde 1609, cuando fué fundado el primer pueblo, hasta 1768, cuando los jesuítas debieron abandonar América por orden real, mucho cambió en la vida de las reducciones. A medida que se hacían economicamente más ólidas, por ejemblo, aumentaban sus pobladores, pero se volvían más vulnerables a las epidemias. La expulsión de los jesuítas marcó el fin.

A partir de entonces, los pueblos quedarn en manos de autoridades civiles y de otras congregaciones, entre ellas las de os franciscanos. Sus habitantes se mimetizaron en los recién creados estados nacionales: la Argentina, Brasil y Paraguay. Las guerras entre estos países, a princípios del siglo XIX, destruyeron los edificios de las reducciones.

Museu de S. Ignacio Mini

Los guaranies y los jesuítas construyeron, aislados de la sociedad colonial, una estrutura social novedosa. Para los jesuítas, era el modo de cumplir su misión evangelizadora. Para la corona espanhola, de fortalecer su presencia en los territorios selvaticos. Para los indígenas, una forma de protegerse de paulistas, asunceños y otros enemigos. Así se explica el éxito de las misiones.

Museu de S. Ignacio Mini

COMO ERAN LAS MISIONES?

Este modelo de organización comunitária fué percibido, siglos después, como un comunismo incipiente, una teocracia o una utopia social. Sin embargo, las misiones se estructuraban de forma indudablemente jerárquica.

Las misiones eram unidade politica y economicamente independientes. Mantenian una estrucrura urban pautad, estabn bien comunicdas entre si y conformaban un sistema social integrado.

La plaza era el centro geográfico y social de las reducciones. A su alrededor se ubicaban la iglesia, los tlleres artesanales, el cementerio, el cabildo y otros edifícios mportantes. Ahi también tenían su casa los jesuítas, mientras que los indígenas vivian en las calles laterales.

Había dos tipos de terrenos: los abambaé (cosas del hombre) eran huertas familiares y los tubampaé (cosas de Diós) pertenecían à la comunidad y abastecían l iglesia, las escuelas y al Cotiguazú, vivienda que recluía a mujeres viudas o com marido ausente.

Para mantener la coesión popular los jesuítas respectaron el poder de los caciques y aplcaron un rigoroso sistema productivo. Todas las actividades religiosas, sociales y economicas estaban pautadas. Algunos indígenas se dedicaban a oficios como la carpintería, la herrería y la alfarería; otros pastoreaban ganado y la mayoria trabajava en la unidades agricolas, donde se cultivaba maiz, trigo, algodón y yerba mate

Museu de S. Ignacio Mini